Iran/Usa : le false flag avorté ? (source SAHAR FRENCH )

Editorial de Lucienne Magalie Pons

Relais d'information

L'un de mes correspondants algérien vient d'attirer mon attention sur un article figurant dans le site  internet "Sahar" sous la rubrique "Moyen Orient ".

Nous publions ci-dessous  cet article intéressant  très documenté dans lequel sont citées des  références qui mettent évidence deux versions différentes de la panne des deux vedettes US,  l'une la  version officielle en provenance de la CNN  estimé "pas convaincante par  le  site américain  The Saker  qui fournit une autre version  sur les raisons de cette panne fortuite et en donne  explication.

 Source :  site internet "SAHAR" - Rubrique Moyen-Orient - 

Iran/USA: le false flag avorté? 

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Jan 22, 2016 18:52 UTC

C’est ce qui est arrivé le 12 janvier aux deux vedettes US supposément tombés en panne dans les eaux territoriales iraniennes fait toujours parler de lui.

Pour de nombreux observateurs, dont le site américain The Saker, la version officielle véhiculée par Jane Psaki sur la CNN n’est pas convaincante. « Ils avaient dérivé jusque dans les eaux très sévèrement gardées qui entourent une base iranienne de l’île de Farçi, et c’est alors qu’un des deux bateaux a été victime d’une panne mécanique et que la Navy a perdu tout contact avec lui », a-t-elle avancé. Or The Saker s’arrête surtout sur les raisons de cette panne fortuite et lui fournit une explication : « ayant appris qu’il existait un plan consistant à utiliser deux vedettes rapides US comme appât pour provoquer un nouveau Pearl Harbor au beau milieu du Golfe Persique, l’aviation russe, qui se trouvait dans les environs, a fait usage de sa mystérieuse capacité à rendre inopérants les systèmes électriques, électroniques et autres des vedettes rapides US. Et pendant qu’elle y était, elle a fait de même, apparemment, à un sous-marin israélien qui passait lui aussi par-là », écrit le site. Selon lui, des gens disent que les deux bateaux accomplissaient – volontairement ou non – une mission suicide. Le sous-marin israélien se trouvait à proximité pour les couler tous deux, avec chacune sa douzaine et demie de marines âgés de 20 à 22 ans. «C’est, comme on le sait, chez les Israéliens, une habitude déjà ancienne de faire des cartons sur des bateaux US. Mais était-ce, cette fois, avec l’assentiment des États-Unis eux-mêmes ? On ne sait pas », poursuit-il. L’explication de toute cette manœuvre, toujours selon The Saker : Il est vrai que, juste au moment où ils viennent de lever les sanctions contre l’Iran, les USA auraient eu là une excellente excuse pour faire monter la mayonnaise des indignations de tout bord, contre l’« acte d’agression » de ces salauds d’Iraniens, qui auraient coulé – dans leurs eaux, mais qui ne s’est jamais égaré en mer ? – deux malheureux petits bateaux certes armés jusqu’aux dents, mais, bon… Et en avant pour la « der des der » après laquelle tant on soupire par-la-faute-des-Iraniens-pas-la-nôtre ! 

Le site s’interroge si les jeunes marines ont compris le sort auquel ils étaient voués. « Toujours est-il que les Iraniens les trouvèrent en pleurs, persuadés qu’on allait au moins les torturer et sans doute les mettre à mort avec des raffinements de cruauté orientale inouïs, dans quelque Guantanamo du cru », constate-t-il. Sachant qu’ils ont été relâchés assez vite, en dehors des eaux territoriales iraniennes, après perquisition de leurs bateaux. Et The Saker de conclure avec assurance, qu’à l’évidence, le gouvernement iranien avait été prévenu de cet imminent « false flag ».

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REVUE DE PRESSE : 

Iran/USA: le false flag avorté? - SAHAR FRENCH

francophone.sahartv.ir/.../actu_décryptage-i20529-iran_usa_le_false_fla...

12 janv. 2016 - IRIB-C'est ce qui est arrivé le 12 janvier aux deux vedettes USsupposément tombés en panne dans les eaux territoriales iraniennes fait ...

Iran: les 2 vedettes us sont-ils tombés en panne? le false ...

www.almanar.com.lb/french/adetails.php?eid=280828&frid...

Il y a 15 heures - Et The Saker de conclure avec assurance, qu'à l'évidence, le gouvernement iranien avait été prévenu de cet imminent « false flag ».

Iran/USA: le false flag avorté ? (Irib) | Niooz.fr

free.niooz.fr/iran-usa-le-false-flag-avorte-irib-4758769.shtml

Comment les USA se préparent à attaquer l'Iran ? ... MERCI Et pendant que l'on nous occupe l'esprit avec le False Flag orchestré en France, aux USA ont lieu ..

Iran: les 2 vedettes us sont-ils tombés en panne? le false ...

www.almanar.com.lb/french/adetails.php?eid=280828&frid...

Il y a 15 heures - vedettes américains|marins américains|eaux territoriales iraniennes|Iran|programme ... C'est ce qui est arrivé le 12 janvier aux deux vedettes US supposément tombés en panne dans les eaux ... Il est vrai que, juste au moment où ils viennent de lever les sanctions contre l'Iran, les USA auraient eu là une ...

L'Iran libère les dix marins américains arrêtés mardi

www.lefigaro.fr/.../01003-20160113ARTFIG00047-l-iran-apprehende-deu...

13 janv. 2016 - Ils étaient entrés dans les eaux territoriales iraniennes à cause d'un problème technique. ... L'Iran a appréhendé mardi deux navires militaires américains et leurs dix ... L'intrusion serait due «à une panne de leur système de navigation», .... Pour des soldats de US naval, je remarque qu'il n'y a pas de ...

Iran/USA: le false flag avorté ? (Irib) | Niooz.fr

free.niooz.fr/iran-usa-le-false-flag-avorte-irib-4758769.shtml

Irib C'est ce qui est arrivé le 12 janvier aux deux vedettes US supposément tombés enpanne dans les eaux territoriales iraniennes fait toujours parler de lui.

On est encore une fois passés près | Réseau International

reseauinternational.net/on-est-encore-une-fois-passes-pres/

Il y a 19 heures - C'est ce qui est arrivé le 12 janvier à dix marins US. ... Toujours est-il que les Iraniens les trouvèrent en pleurs, persuadés ... en dehors des eaux territoriales iraniennes, après perquisition de ... dans une petite embarcation quitombe en panne au milieu du golfe .... Les images proviennent en fait des USA.

La Syrie est le Stalingrad du Moyen-Orient | Réseau ...

reseauinternational.net/la-syrie-est-le-stalingrad-du-moyen-orient/

13 janv. 2016 - J'ai travaillé dans les Hauteurs du Golan occupées, et en Irak. ..... de la visite de deux jours du ministre iranien de l'Intérieur en Syrie. ... Lors d'une rencontre avec le ministre syrien de l'Intérieur, nous sommes tombés d'accord sur le fait ......dans les eaux territoriales iraniennes était due à une panne de leur ...

« Humiliation de l'Iran », les médias israéliens raillent les ...

reseauinternational.net/humiliation-de-liran-les-medias-israeliens-raillent-...

Il y a 7 jours - USA: la tension entre la Cour suprême et le Congrès sur la plainte portée par ... ont intercepté leurs vedettes dans les eaux territoriales iraniennes, dans le Golfe persique. .... d'ailleurs cette panne est t'elle le fruit du hasard? le matériel us on ... Deux navires iraniens entrés, illégalement dans les eaux des ...

Iran: 10 marins US arrêtés puis libérés après des excuses ...

almanar-tv.org/french/adetails.php?eid=278694&frid=86...

13 janv. 2016 - Après avoir présenté des excuses, ils ont été libérés dans les eaux ... étaient entrés de "deux kilomètres à l'intérieur des eaux territoriales iraniennes et .... d'iran,il te racontes,qu'il yavait un bateau en panne,alors pourquoi ... Le commando étasunien est tombé dans les filets des gardiens de la révolution.

ISAAC ALBÉNIZ- ASTURIAS Luis Fernando Pérez, piano

Éditorial de lucienne magalie pons



Source et Références:

Ajoutée le 30 déc. 2013

RECITAL EN DIRECTO. FUNDACIÓN JUAN MARCH (MADRID).
LIVE RECITAL IN JUAN MARCH FOUNDATION (MADRID).
16TH OCTOBER 2013

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" Religion et civilisation " par Manuel de Diéguez

Éditorial de lucienne magalie pons


Nouveau sur le site de :                                          

                                                    

Religion et civilisation " On ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu'apprendre à philosopher." E Kant

1 - Le tribut au bourreau 2- La vocation guerrière du sacrifice  3 - Les embarras théologiques de la Renaissance 4 - La raison éducatrice des dieux 1 - Le tribut au bourreau  Chateaubriand conserve une avance indélogeable sur la pauvreté anthropologique de la science actuelle des religions. Il a, en effet, formulé deux remarques fondamentales, comme en passant. L'auteur du Génie du christianisme souligne qu'il ne s'occupe que de "théologie poétique" et que les sacrifices ne sont pas nés des religions, mais les religions du meurtre de l'autel, donc de la vocation rédemptrice d'un assassinat sacré. Il était audacieux, en 1802 de rappeler que tout l'appareil hiérarchisé des sacerdoces, tout l'appareil doctrinal des théologies, toute la construction cérébrale des cosmologies mythiques n'est qu'un habillage des divinités sacrificatoires et notamment de celles du christianisme qui se fonde sur un meurtre satisfactoire à un monstre du cosmos. Il faut payer à quelqu'un une redevance pour le droit de se trouver là et négocier avec un géniteur imaginaire du cosmos l'offrande d'une victime d'autant mieux rémunérée qu'elle sera jugée plus précieuse par le récipiendaire, donc d'un coût plus considérable tant par sa valeur marchande que par sa rentabilité. Ainsi, au cours de la retraite des Dix-Mille, les Grecs avaient sacrifié jusqu'à leurs bœufs d'attelage. Aussi l'histoire du christianisme a-t-elle été dominée des siècles durant par le calcul du prix politique qu'avait coûté à l'autel la subite tiédeur religieuse d'Abraham. Quelle audace de substituer à Isaac un agneau de vil prix, ce qui avait affaibli à jamais l'autel des Hébreux par l'audace sacrilège d'ordonner à Jahvé de se contenter dorénavant d'un animal. Par bonheur, pensait-on, le christianisme avait retrouvé l'immolation précieuse et quasiment hors de prix d'un être humain. 2- La vocation guerrière du sacrifice  Mais la contestation morale et la vocation civilisatrice des sociétés avait commencé dès le sacrifice d'Iphigénie : la sainte décision d'Agamemnon d'immoler sa fille, afin d'acheter les faveurs de Zeus et d'Arès avait inspiré à son épouse Clytemnestre une fureur aussi indifférente à l'issue de la guerre de Troie qu'à toute la théologie des sacrifices; et elle avait vengé sa fille en assassinant son mari. Mais son indignation au spectacle du meurtre sacré avait été partagée par toute l'antiquité civilisée de l'époque puisque le théâtre d'Euripide s'en était fait l'écho avec Iphigénie en Tauride. Mais le fondement guerrier et politique du sacrifice humain a été derechef illustré au Concile de Trente: l'armée des sanctificateurs chrétiens du meurtre de l'autel savait bien qu'à attiédir et à réduire à un meurtre sacerdotal figuré le sacrifice de la crucifixion de Jésus, l'Eglise catholique allait perdre l'armée sans cesse renouvelée qui, de génération en génération, convainquait les saints chrétiens d'offrir leur chair et leur sang bien réels à la divinité. Comment convaincre les soldats de mourir pour la patrie sur le champ de bataille si, depuis Abraham, les religions se sont donné une vocation civilisatrice et intellectuelle incompatible avec les lois de la guerre. Le Maréchal Pétain savait cela en guerrier et en anthropologue de la politique des sacrifices. Celle-ci sert de moteur à l'histoire du "vrai Dieu", lequel n'est qu'un déguisement de Chronos, le monstre dévoreur de sa propre progéniture. "L'esprit de jouissance l'a emporté sur l'esprit de sacrifice", disait le guerrier de Verdun, tant il savait que l'auto-immolation de Thérèse de Lisieux avait inspiré le sacrifice de ses soldats dans les tranchées de Verdun. Il n'est que d'observer la théologie embarrassée de la guerre des Massignon, des Bourdaloue et en premier, de l'Aigle de Meaux qui, sous Louis XIV, tentaient de christianiser les guerres du Roi Soleil. 3 - Les embarras théologiques de la Renaissance  Mais il y a plus : le débat sur la vocation civilisatrice ou la vocation guerrière du monothéisme a été illustré par la querelle sanglante qui a déchiré la théologie de la Renaissance entre les protestants et les catholiques. Erasme a illustré ce conflit dans saDisputatiuncula de taedio et pavore Christi de 1499 (Petite dispute sur le dégoût et l'épouvante du Christ). A l'époque, une foule de théologiens s'indignaient de la poltronnerie de Jésus-Christ, qui avait, le malheureux, tremblé comme une femmelette, parce que son "Père" revenait à la théologie anté-abrahamique de l'immolation et demandait au "Fils" de valider à nouveau le sacrifice d'Isaac qu'il s'était laissé ravir avec une bonne grâce apparente. Mais que répondait Erasme à un John Colet prédicateur à la cathédrale Saint Paul de Londres, qui s'indignait que le Christ n'ait pas couru à son holocauste comme un saint André, alors qu'on lui demandait seulement d'offrir réellement sa charpente à tuer en échange du salut éternel de tout le genre humain? Erasme n'ose soulever la question anthropologique des fondements politiques et historiques d'un sacrifice aussi disproportionné en apparence: l'auteur de la Ratio verae theologiae en était réduit à tenter de laver la victime de l'accusation de lâcheté. En raison de son omniscience divine, la victime chrétienne, écrit-il, connaissait sur le bout des doigts et dans le détail, les tortures rédemptrices qu'elle allait subir sur l'offertoire du Golgotha. L'homme de L'Eloge de la folie avait puisé toute sa philosophie du courage dans la lecture du Lachès de Platon. En ce temps-là, l'opinion publique confondait largement le courage avec la violence physique. A ce compte, les bêtes féroces étaient considérées comme les plus courageuses du monde. Tout le texte de Platon oppose le courage aveugle du baroudeur Lachès au courage réfléchi de Nicias, le tacticien et le savant dans l'art militaire. Il s'agit de rattacher le courage à la lucidité, à la conscience de soi et pour tout dire, à la personnalité. 4 - La raison éducatrice des dieux  Et si, vingt-huit siècles après le sacrifice d'Iphigénie, le temps avait fait son œuvre et si la vocation éducatrice des sociétés se trouvait désormais contrariée par l'horreur universelle qu'inspirent les vengeurs d'Allah, qui se promènent, une tête coupée à la main, ou qui exécutent leur propre mère accusée de tiédeur religieuse! L'avenir de l'islam est-il anté-abrahamique ou bien s'inscrit-il dans la postérité d'un Christ horrifié au spectacle de la régression religieuse de son "Père", qui sanctifie une potence et qui place au cœur du christianisme un instrument de torture à vénérer. Mais alors, la querelle actuelle entre un Allah vengeur et un Allah post abrahamique ne se place-t-elle pas au centre de la politique mondiale et la remarque de Chateaubriand n'est-elle pas devenue plus focale qu'en 1802? Ce poète du christianisme se révèle un simianthropologue avant la lettre, lui qui portait sur la spécificité de l'animalité humaine un regard que la postérité de Claudel ou de Heidegger est loin d'avoir rejoint. Car Heidegger proclame que l'homme "habite" le monde en poète. Mais il ne se demande pas encore, en quoi l'homme se révèle le poète de la vie et de la mort de ses dieux. L'islam d'aujourd'hui s'interroge en poète sur la vie et la mort d'Allah, mais aussi en sorcier d'une idole qui dévore ses enfants. L'islam d'aujourd'hui reproduit les querelles théologiques du Concile de Trente. L'islam d'aujourd'hui ne sait pas encore de quel côté de l'histoire et de la politique faire pencher Allah. Mais puisque l'islam du sang et de la mort, puisque l'islam du meurtre sacrificiel, puisque l'Europe du sacrifice qu'on appelle l'histoire divisent aujourd'hui le monde entier sur le modèle des théologiens du Concile de Trente, soyons reconnaissant à l'infini de tuer tous nos repères. Soyons reconnaissants au vide et au silence de l'immensité de priver de timon et de guidage une humanité à jamais livrée sans boussole à l'éternité. L'immolation de soi-même, puisque le sacrifice au néant auquel la bête humaine se trouve appelée, rouvre les trois religions du Livre à la question du vrai destin des fils de Chronos ! Le 22 décembre 2016

Alain Finkielkraut et Daniel Cohn-Bendit étaient les deux invités vedettes de l'émission de F 2 "Des paroles et des Actes", intitulée "Les deux France", le 21 janvier 2016

Éditorial de lucienne magalie pons

Hier soir  David Pujadas accueillait  sur le plateau  de France 2 dans son émission " Des Paroles et des actes" , Daniel Cohn-Bendit, ancien député européen Les Verts/Alliance libre européenne, et Alain Finkielkraut, philosophe, essayiste  et membre de l'Académie française. 

Tous deux  étaient appelés à confronter leurs idées et leurs réflexions tout au long de la soirée dans cette émission intitulée "Les deux France".

Sur le site de France 2 nous notons dans la présentation de ce débat " Quel  bilan tirer d'une année 2015 agitée tant socialement que politiquement ? Quelles sont les perspectives de la France à l'aube de cette nouvelle année ? Quel équilibre peut-on espérer trouver entre la sécurité et les libertés dans un contexte d'augmentation de la menace terroriste ? Comment ces questions modèlent-elles la façon de vivre ensemble dans la République ? ...."

Tout en début d'émission David Pujadas a demandé à chacun d'entre eux de définir en 1 minute l'image de  la France au moyen d'un objet,  

La France d'Alain Finkielkraut est une France littéraire , féminine, d'ou son intransigeance  féminine sur certaines valeurs,   qu'il appréhende avec son esprit philosophique original à la fois classique et romantique et contemporain .. en présentant un tableau du début du 20° siècle représentant une femme . 

La France de Daniel Cohn-Bendit est  représentée par un dessin du drapeau européen  avec une étoile qui s'en détache,  la France de Daniel Cohn- Bendit est  une France  qu'il veut "ouverte"  sur l'Europe et sur le monde qu'il appréhende  avec une idéologie progressiste galopante et  l’exagération   politique de  son discours  très "européanisé", est celui  d'un homme qui au fond  est toujours le révolutionnaire  "Dany-le- Rouge" des années 68 et suivantes. 

Voici ci-dessous  la vidéo de l'émission   très animée, au cours de laquelle tous deux ont confronté  tout au long de la soirée, leurs idées et leurs réflexions, et  développé  chacun leurs convictions et valeurs respectives,   notamment sur les grands sujets d'actualités proposés par David Pujadas, tels que  notamment  "la culture, l'identité fragilisée de la France par le relativisme multiculturalisme" ... etc  ...",   , d'autres intervenants participaient aussi à cette émission politique , ce qui n'a pas manqué de provoquer parfois  des échanges tendus, ceci ne nous a pas étonnés, nous savons que c'est la manière de "Vivre ensemble" sur les plateaux de télévision ! 

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Toutefois je reviens  après l'intégrale ci-dessus sur un passage, un   échange très vif qui à notre avis n'aurait pas du trouver sa place dans cette émission ,il a été provoqué par l'intervention d'une jeune femme , Wiam Berthoumat, professeur d'anglais, invitée à s'entretenir , avec Alain Finkielkraut ou Daniel Cohn Bendit (comme d'autres intervenants qui se trouvait dans l'assistance)  , laquelle   d'une façon très irrévérencieuse   a estimé qu' Alain Finkielkrauf n'avait pas répondu à sa question, elle   s'est livré  son numéro ridicule en faisant référence à une ancienne  émission au cours de laquelle Alain Finkielkraut  s'était énervé sur le plateau .

Nous reportons  ci-dessous ce qu'avec un manque de savoir-vivre très vulgaire elle s'est autorisée à lui lancer au cours de cet échange avec un air qui se voulait "malin" mais qui n'était que  le reflet d'une intelligence médiocre,   et d'une sottise prétentieuse  ramenant tout à elle  et en mettant en évidence sa religion  ( moi je suis  ) :

WB  : Wiam Berthoumat 

AF : Alain Finkielkraut

WB ...." Je ne vais par perdre parce que pour moi  vous n'avez pas répondu à ma question, vous parlez des femmes à l'extérieur de la France, moi je suis une femme française et musulmane , je ne vois pas pourquoi vous me parlez d'autre chose ..

AF : je parle de ce qui se passe en France ..

WB : non, ensuite ..

AF : je parle de ce qui se passe en France, je parle de l'association "Ni Putes ni Soumises"..ja parle 

WB : Eh bien moi je vous parle de moi et je ne me sens pas opprimée pourtant  moi  je suis musulmane, de quel droit parlez-vous de cela ?, ensuite je vais vous dire je pense même pas que je vais perdre mon temps à répondre, je vais plutôt vous dire il y a une vidéo qui tourne sur vous sue Internet , où vous criez à Monsieur Drifi  "  taisez-vous-, taisez-vous, ". Eh bien, je vais vous dire, pour le bien de la France, je vous dis la même chose, taisez-vous monsieur Finkielkraut."

AF : Voilà c'est merveilleux ...! 

Après cet échange, Alain Finkielkraut  a tenu à expliquer   en revenant sur l'émission 'Ce soir ou jamais " de Frédéric Taddéï) en  rappelant ( nous résumons )  : "C'était dans des conditions tout à fait particulières" ....."Je suis accusé d'être barréssien [partisan de Maurice Barrès, c'est un contre-sens terrible, j'essaie de répondre et je suis interrompu une fois, deux fois, trois fois pour pouvoir finir ma phrase, je dis ' taisez-vous'. " c'est tout...

Voir un extrait de cet échange entre WB et Alain Finkielkraut : 

Finkielkraut

Je note qu'il est très dommageable que Madame Wiam Berthoumat pense que Monsieur Alain Finkielkraut ne doit  pas s'exprimer sur certains sujets , en disant "de quel droit parlez-vous de cela ? 

.Dans l'idée de cette femme il a des sujets réservés ? des sujets  tabous, des sujets que ne pourrait pas aborder un philosophe ?  ou toute autre personne en France ?  et pourquoi ? , il faudrait qu'elle s'explique !

 Ensuite  elle n'avait pas besoin de mettre sa religion en évidence, s'imagine-telle que ceci lui donne un avantage quelconque dans un échange ? 

  Madame Wiam Berthoumat pense avoir fait un coup d'éclat, mais en réalité elle a personnifié  certaines personnes qui  restent  accrochées  à leur religion comme à  une différence à leur avantage , mais bien au contraire elle fait la démonstration d'une personne  repliée , fermée aux autres ,  incapable de discuter et d'  échanger des idées sans montrer  son petit côté rétréci des neurones.

Où, dans quel pays s'imagine-t-elle évoluer ? Ne sait-elle pas que la liberté d'expression est égale pour tous ? et de quel droit veut-elle censurer  Alain Finkielkraut ? 

Quand à l'animateur David Pujadas  il semblait gêné et atterré  pendant l'échange , pas du tout  à l'aise pour détendre l'atmosphère,  par contre Daniel Cohn  Benhit a placé quelques mots avec bonne humeur ce qui a allégé l'ambiance !

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*ci-dessous pour mémoire l'ancienne vidéo
 à laquelle cette impertinente a fait allusion : 

En mémoire de Louis XVI, roi de France, mort en martyr catholique le 21 janvier 1793 à 10 h 22, place de la Révolution (actuelle Place de la Concorde, Paris).

Éditorial de lucienne magalie pons

Hommage au Roi Louis XVI  :

Luigi Cherubini: "Requiem in do minore"

Orchestre Giovanile " Luigi Chérubini"
Conductor : Ricardo Mutti




En mémoire de Louis XVI, roi de France, mort en martyr catholique  le 21 janvier 1793 à 10 h 22, place de la Révolution (actuelle Place de la Concorde, Paris).

Louis XVI, Roi de France et de Navarre (1774-1789) puis Roi des Français (1789-1792) né le 23 Août à Versailles et guillotiné par les autorités Révolutionnaires le 21 Janvier 1793 sur la place de la Révolution, ancienne place Louis XV, aujourd’hui place de la Concorde à Paris.

 « Français, je meurs innocent ; c’est au bord de la tombe et prêt à paraître devant Dieu que j’atteste de mon innocence. Je pardonne aux auteurs de ma mort, et je prie Dieu que mon sang ne retombe jamais sur la France … »

Le dernier jour du Roi Louis XVI

Etude réalisée par Lucienne Magalie PONS

Le dernier jour de Louis XVI Roi de France

21 Janvier 1793

Cinq heures du matin, Cléry réveille le Roi comme il en avait reçu l’ordre. Louis XVI aussitôt se dispose aussitôt à entendre la messe.

La veille l’abbé Edgeworth de Firmont avait obtenu, à grandes peines des commissaires de la Commune, l’autorisation de donner au prisonnier cette dernière consolation.

Les ornements avaient été empruntés à une Eglise voisine, une commode disposée au milieu de la chambre sert d’autel, le roi profondément recueilli assiste au Saint Sacrifice, prie avec ferveur et communie.

La Messe terminée, Louis XVI fait ses adieux à Cléry et lui remet différents souvenir pour ses proches, un cachet pour son fils, un anneau pour la Reine Marie-Antoinette, un sachet renfermant les cheveux de toute sa famille et charge Cléry de leur faire ses adieux : « Cléry, dites à la Reine, à mes chers enfants, à ma sœur, que je leur avais promis de les voir ce matin, mais que j’ai voulu leur épargner la douleur d’une séparation si cruelle. Combien il m’en coûte de partir sans recevoir leurs derniers embrassements. »

Le Roi essuie quelques larmes et ajoute douloureusement « Je vous charge de leur faire mes adieux »

Il avait été décidé que Cléry accompagne le Roi jusqu’au lieu de l’exécution pour le déshabiller sur l’échafaud, mais cette disposition fût annulée et l’un des conseillers municipaux en avait prévenu Cléry avec une expression féroce en ajoutant : le bourreau est assez bon pour lui.

Depuis cinq heures du matin Paris est sous les armes, de l’intérieur de la Tour on entend battre la générale, les cliquetis des armes, le trépignements des chevaux, , le bruit des canons tirés sur les pavés .

A neuf heures les portes de la Tour s’ouvrent avec fracas ; Santerre accompagné de municipaux entre à la tête de 10 gendarmes et les range sur deux lignes. Le Roi, qui se trouve avec son confesseur l’abbé Edgeworth de Firmont, sort de son cabinet.

- Vous venez me cherchez ? dit-il s’adressant à Santerre

- Oui, répond Santerre sans aucune marque de considération

- Je vous demande une minute reprends le Roi.

Il rentre dans son cabinet dont il ferme la porte. Il se dirige vers son confesseur, se met à genoux : « Tout est consommé, Monsieur, donnez votre dernière bénédiction et priez Dieu qu’il me soutienne jusqu’à la fin ».

Après avoir été béni le Roi se relève, et rentre accompagné de l’abbé dans la pièce ou Sancerre l’attend. Dans sa main il tient une lettre pliée, et s’adressant à l’un des municipaux le plus proche de lui, un ancien prêtre assermenté Jacques Roux, il lui demande :

- Je vous prie de remettre ce papier à la Reine, …. à mon épouse, se reprend-
il aussitôt

- Cela ne me regarde point, répond Jacques Roux en faisant de la main un signe de refus

- C’est juste, réplique le Roi

Puis il se tourne vers un autre municipal et reprend :

- Remettez ce papier, je vous prie, à ma femme ; c’est mon testament, vous pouvez en prendre lecture, il y a des dispositions que je désire que la Commune connaisse.Cléry présente une redingote au Roi, « Je n’en ai pas besoin, donnez moi seulement mon chapeau »

Couvert, il s’adresse alors aux municipaux :

- Messieurs, je désire que Cléry restât près de mon fils qui est accoutumé à ses soins ; j’espère que la Commune accueillera cette demande.

Il se tourne ver Santerre, le regarde et dit d’une voix ferme :

- « Partons »

Arrivé dans la première cour, Louis se retourne dignement deux fois vers la Tour, comme pour envoyer un dernier regard de regret, d’amour et d’adieu aux êtres si chers qu’il laisse derrière lui.

Un carrosse l’attend à la porte extérieure, il y prend place au fond avec son confesseur. Deux officiers de gendarmerie qui ont reçu l’ordre de frapper le Roi au moindre mouvement de désordre qui pourrait se manifester sur le chemin, occupent le devant du carrosse.

Rappelons que des mesures exceptionnelles de sécurité renforcées sont en places à la suite du meurtre, survenu la veille au soir, de Lepelletier de Saint Fargeau, membre de la Montagne qui avait voté la mort du Roi. (Lepelletier de Saint Fargeau avait dîné chez un restaurateur du Palais, son repas fini il se dirigeait vers le comptoir, lorsqu’un homme s’approche : « Est-ce vous qui êtes Lepelletier ? », sur la réponse affirmative l’homme reprend : « Vous avez voté la mort du Roi ? » .. « J’ai voté selon ma conscience » répond Lepelletier. L’homme, qu’on sût être par la suite un ancien garde du corps nommé Pâris, en un éclair de temps tire son sabre, le plonge dans le flanc du régicide Montagnard qui tombe frappé d’un coup mortel, pendant que son agresseur se sauve à la faveur du tumulte.)

Les autorités révolutionnaires, la Commune, craignent après des révélations de sources sures, qu’un certain nombre de royalistes déterminés qui avaient juré de se dévouer à leur Roi, dont on dit qu’ils seraient de 400 à 500 fondent sur le trajet et enlèvent le Roi, ces craintes ne sont pas sans fondement quelques royalistes s’en étaient ouverts à Monsieur de Malesherbes et à Monsieur de Firmont. Les autorités révolutionnaires redoutent aussi des mouvements de foule pendant le trajet et surtout au moment de l’exécution une immense explosion de cris de grâce.

Pour se prémunir à tout prix de ces manifestations dès cinq heures du matin, comme dit plus haut, le tambour avait appelé aux armes, la garde nationale toute entière et la Commune a réuni sur les lieux de l’exécution une masse de « citoyens » sur lesquels elle peut compter pour neutraliser les citoyens qui auraient l’intention de soutenir le Roi.

Dans toute les rues que doit traverser le cortège funèbre et très au-delà la circulation est rigoureusement interdite, les habitants doivent rester dans les maisons et immeubles et ne pas se montrer aux fenêtres. Les comités et les sections tiennent des permanence prêts à donner des ordres à tout moment, de nombreux détachements armés occupent toutes les barrières pour empêcher tout rassemblement armé ou non armé, entre dans Paris où n’en sorte, tous les quartiers sont surveillés par des hommes en armes, quelques rares boutiques sont entrouvertes, les autres sont fermées.

Toutes ces mesures empêchèrent les royalistes de se rassembler et sur les 4 à 500, 25 seulement peuvent se retrouver, les autres ne peuvent même pas sortir de leurs maisons.

La voiture est entourée d’une force imposante, elle avance entre deux haies épaisses d’hommes armés de fusils ou de piques, sans autres « spectateurs » que la population armée.

Le Roi très calme muni du bréviaire de son confesseur lit la prière des agonisants. D’après ce qu’en rapporte les écrits du temps, les deux gendarmes le regardent silencieusement, étonnés de voir une pieuse sérénité illuminer son visage.

A dix heures un quart la voiture s’arrête place de la Révolution (place de la Concorde de nos jours) devant l’échafaud dressé , tout autour de l’instrument de supplice un espace vide entouré de canons mèche allumée et au-delà à perte de vue une forêt de pique et baïonnettes. Un des bourreaux s’avance et ouvre la portière, Le Roi avant de descendre recommande son confesseur, qui a répandu sur ses dernières heures le réconfort de la religion, aux deux officiers qui occupent l’arrière de la voiture, et posant sa main sur le genoux de Monsieur Edgeworth de Firmont « Messieurs, dit-il, je vous recommande Monsieur que voilà ; ayez soin qu’après ma mort il ne lui soit fait aucune insulte. Je vous charge d’y veiller »

Louis descend de voiture, tout aussitôt trois bourreaux veulent lui ôter son habit, il les repousse avec fierté et l’ôte lui même, défait son col et sa cravate.

Les bourreaux s’approchent de nouveau et lui saisissent les bras.

- Que prétendez vous ? , leur demande Louis avec vivacité

- Vous lier

- Me lier ! répond le Roi indigné. Non je n’y consentirai jamais. Faites ce qui vous est commandé, mais vous ne me lierez pas.

Les bourreaux semblent disposés à employer la force.

Louis XVI se tourne en chrétien vers son confesseur et l’interroge du regard.

- « Sire, lui dit en pleurant Monsieur de Firmont, ce nouvel outrage est un dernier trait de ressemblance entre sa Majesté et le Dieu qui va être sa récompense. »

Louis lève un regard douloureux vers le Ciel et prononce :

- « Assurément, il faut rien moins qu’un tel exemple pour me soumettre à une pareille humiliation, » puis regardant les bourreaux il ajoute « faites ce que vous voudrez, je boirai le calice jusqu’à la lie ».

Louis alors gravit les marches de l’échafaud appuyé sur son confesseur, le bourreau lui coupe les cheveux, louis tressaille légèrement. Puis il s’avance jusqu’au bord de l’estrade et imposant silence d’un seul regard royal aux tambours rangés au pied de l’échafaud, il prononce d’une voix retentissante : « Français, je meurs innocent ; c’est au bord de la tombe et prêt à paraître devant Dieu que j’atteste de mon innocence. Je pardonne aux auteurs de ma mort, et je prie Dieu que mon sang ne retombe jamais sur la France … »

L’infâme Santerre alors, avant qu’il continue, fait un signe et la voix du Roi de France est couverte par les roulements des tambours.

Les bourreaux attachent Louis sur la bascule et en quelques secondes très vite le tranchant de la guillotine met fin à son supplice.

L’ignoble exécuteur prend la tête, la lève en l’air, fait deux fois le tour de l’échafaud pour la montrer à la foule sordide des sans-culottes, seuls à qui l’approche de la place a été permise, qui répond en hurlant « Vive la nation ! Vive la République ! » et ces forcenés, femmes et hommes, se ruent pour voir de plus près le cadavre de Louis, les uns trempent dans le sang leur baïonnettes et sabres, d’autres en imprègnent des mouchoirs comme pour en faire des talismans pour assurer la victoire contre tous les Rois d’Europe. Qu’ils promèneront ensuite dans Paris avec une joie féroce en criant « Voilà le sang du tyran ! … »

Un homme monte sur l’échafaud et plonge tout entier son bras dans le sang coagulé pour en prendre d’épais caillots et en asperge par trois fois la foule profane, indigne, haineuse, qui se presse au pied de l’échafaud pour recevoir cette horrible consécration, comme les républicains l’avaient reçue par le sang répandu en septembre.

Cette  sinistre foule longue à se disperser, ira ensuite dans les rues de la ville en élevant les mouchoirs trempés du sang du roi avec une joie féroce en criant « Voilà le sang du tyran !

Ainsi périt Louis XVI à 39 ans, dans la 17me année de son règne, Louis XVI qui eut été le plus parfait des Rois, si les vertus et les qualités du croyant et de l’homme de bien qu’il était, eussent pu suffire sur le trône dans la crise du temps où le sort l’avait jeté. 

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