23 janvier 2015

Valeurs Françaises, Valeurs Républicaines, Valeurs de la République, .. on on entend beaucoup parler dans les discours actuels .., tentons d'y voir plus clair

Éditorial de lucienne magalie pons




Valeurs françaises,  valeurs républicaines, valeurs de la République, valeurs politiques françaises ,  etc …, nous ne sommes pas épargnés  dans les discours politiques actuels,  de ces formules concentrées, dont peu des orateurs qui les emploient  prennent la peine de les  expliquer.

Elles ressortent souvent,  mais pourtant elles dégagent encore comme un parfum de  ces vieux drapeaux ou décorations  que l'on ressort périodiquement des tiroirs pour en secouer la poussière.. et c'est ce que nous allons tenter de faire en les identifiant et distinguant à la lumière des textes et des lois.
 

 L’explication est un exercice difficile  et si certains ne s’y risquent pas c’est justement parce que l’Union Nationale repose  sur  toutes les valeurs françaises , mais que   seules  certaines d’entre  elles  sont chères à tel ou tel parti  politique.

Mais ces Valeurs Françaises existent bien  et nous pouvons , sans avoir à remonter aux calandres grecques, les  identifier dans la  Déclaration des Droits de Homme et du Citoyen de 1789  et au travers de notre Constitution et de nos lois , jusqu’à nos jours.


Dans notre tentative d’identification des valeurs , gardons nous  d’entrer dans un exposé savant qui prendrait la dimension d’un traité politique, gardons nous aussi d’expliquer leur sources historiques ce qui nous mènerait à remonter à l’antiquité en passant par tous les régimes que la France a connus  depuis,  gardons nous aussi d’entrer dans  des débats  philosophiques,  moraux,  religieux ,  libertaires, athéiste, franc-maçonniques, littéraires etc...nous n’en sortirions pas sans y passer des centaines d’heures et sans y trouver de réponses  précises et actuelles, puisque  tous ces débats  philosophiques, moraux, et religieux  très inintéressants du reste et instructifs  etc.. , sont destinés  à se poursuivre éternellement jusqu'à la fin du monde.

Restons donc  modestement dans les valeurs  françaises que nous révèlent  les grands textes fondateurs de la République Française  qui expriment les principes et les valeurs de la France ,   à savoir  notamment  la déclaration des Droits de l’Homme  et du citoyen de 1789,  le préambule de la constitution de 1946, la Constitution de  1958  modifiée en vigueur actuellement, et , le code civil .

Avant d’identifier les valeurs françaises remarquons que certains  politiques   dans leur discours  parlent  volontiers  de «  Valeurs républicaines », ou encore  de «  Valeurs de la République » , et que peu d’entre eux  se risquent à parler  de « valeurs françaises »,  la formule semble-t-il doit leur paraître trop large, puisque on pourrait entendre que  "les Valeurs françaises" englobent les valeurs françaises  de l’Ancien Régime  et du Clergé,  ce qui  poserait un sacré problème de conscience aux discoureurs politiques de nos jours,  par rapport à la séparation de l’Église et de l’État ( Loi de 1905) qui  est le pilier sur lequel s’est développé " la laïcité ", un mot, un principe,   qu’ils  citent presque tous et  à tout propos,  pour poser  leur discours dans les limites du régime   proclamé  de la République, dans les constitutions  de la IVe, puis de la Ve République  comme une « république indivisible, laïque, démocratique et sociale ».

Donc c’est sans nous  référer à ces  "ruses" ou "habilités"  qui colorent les discours politiques,  que nous allons rechercher les Valeurs Françaises  comme nous l’avons dit plus haut , notamment dans  la déclaration des Droits de l’Homme  et du citoyen de 1789,  le préambule de la constitution de 1946, la Constitution  de 1958 modifiée , et  le Code civil , et aussi dans les devises et symboles de la République.

D’abord il faut rappeler que dès la première République trois grandes valeurs sont mises en avant : 

-      La liberté,  l’égalité et la fraternité, ces trois mots inscrits sur les frontons de nos mairies expriment la devise de la République,  ils sont  aussi les principes de la  République ;

Et  ce sont aussi nos droits  attachés à ces valeurs que nous allons  résumer ci-dessous en  paragraphes distincts  consacrés  chacun  à La Liberté, à l'Egalité et à la Fraternité.


     La Liberté : 

 Commençons par  définir le premier mot de la devise : « Liberté »  dans le sens de la liberté  d’expression par  référence à la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 :

 «  Art. 11. La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi. »  .

Définissons maintenant   la Liberté dans le sens de l’exercice de la liberté et ses limites  toujours selon la Déclaration des droits de l’Homme ou du Citoyen de 1789 :

  « Art. 4. La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui , ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres Membres de la Société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi. »

 Passons maintenant à la liberté de conscience et de culte, c’est la loi du  9 décembre 1905  sur la séparation de l’Eglise et de l’Etat  qui instaure la liberté de conscience et la liberté des cultes en son Art. 1 et son art 2 : 

Art. 1 La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions édictées ci-après dans l’intérêt de l’ordre public.

Art .2 : La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. En conséquence, à partir du 1er janvier qui suivra la promulgation de la présente loi, seront supprimées des budgets de l’Etat, des départements et des communes, toutes dépenses relatives à l’exercice des cultes.

Pourront toutefois être inscrites auxdits budgets les dépenses relatives à des services d’aumônerie et destinées à assurer le libre exercice des cultes dans les établissements publics tels que lycées, collèges, écoles, hospices, asiles et prisons.
Les établissements publics du culte sont supprimés, sous réserve des dispositions énoncées à l’article 3.
………./

 A  la suite des articles 1 et 2,  suivent une quarantaine d’articles  qui précisent le statut des ministres du culte,  ou des édifices religieux, les pratiques tolérées (processions, etc.) sur la voie publique. Il faut noter aussi que cette loi a été souvent  révisée , mais que ce sont les articles 1et 2 qui demeurent les plus importants ,  si vous souhaitez prendre connaissance  du texte complet modifié de cette loi  vous pouvez  le retrouver en cliquant sur le lien suivant : Télécharger le document en RTF (poids < 1Mo) ,( et ouvrir ensuite le texte en Wordpard) ;

ooOoo

          L’Egalité

L’Egalité  en droits et en devoirs  :  il faut remonter à la déclaration des Droits de l’homme et du citoyen de 1789 , et c’est le préambule et l’art.1  de cette déclaration que nous reproduisons ci-dessous : 
 
Préambule : Les représentants du Peuple français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer dans une Déclaration solennelle les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme ; afin que cette Déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif et ceux du pouvoir exécutif, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de chaque institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la constitution et au bonheur de tous.

En conséquence, l'Assemblée nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les droits suivants de l'homme et du citoyen.

Article premier Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ; les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.

L’égalité devant la loi  (droits et devoirs )

Les références  se retrouvent dans le préambules et articles suivants  de la Constitution de 1946, ( le texte étant très long vous pouvez le consulter au moyen du  lien actif ci-contre  : , Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946)


Ensuite, la Constitution du 4 octobre 1958 (Version mise à jour en janvier 2015) dans son préambule fait référence dans son préambule  d’abord  à la déclaration des  Droits de l’Homme et aux principes  de la souveraineté nationale tels qu’ils ont été définis  par la Déclaration de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution de 1946, ainsi qu'aux droits et devoirs définis dans la Charte de l'environnement de 2004, et  ensuite dans son article 1 par lequel  elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion  :

PRÉAMBULE
Le peuple français proclame solennellement son attachement aux Droits de l'homme et aux principes de la souveraineté nationale tels qu'ils ont été définis par la Déclaration de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution de 1946, ainsi qu'aux droits et devoirs définis dans la Charte de l'environnement de 2004.

En vertu de ces principes et de celui de la libre détermination des peuples, la République offre aux territoires d'outre-mer qui manifestent la volonté d'y adhérer des institutions nouvelles fondées sur l'idéal commun de liberté, d'égalité et de fraternité et conçues en vue de leur évolution démocratique. 

ARTICLE PREMIER.
La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée.
La loi favorise l'égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives, ainsi qu'aux responsabilités professionnelles et sociales.

Citons aussi  en complément  d’autres  références égalitaires et les textes  correspondant :
  
Egalité des sexes : 

-      Extrait du préambule de la constitution de 1946 «La loi garantit à la femme, dans tous les domaines, des droits égaux à ceux de l’homme.»

:Egalité des chances 

    -     Extrait de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 : «Tous citoyens étant égaux à ses yeux (la loi), sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.»

    -       Extrait du préambule de la constitution de 1946 : «Chacun a le devoir de travailler et le droit d’obtenir un emploi. Nul ne peut être lésé, dans son travail ou son emploi, en raison de ses origines, de ses opinions, de ses croyances.»

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 La Fraternité

En ce qui concerne la Fraternité c’est surtout dans le mot lui même qu’il faut trouver sa valeur intrinsèque,   dans les textes on retrouve ce principe énoncé en droits et en devoirs, dans des  dispositions  d’entraide,  d’engagement et de solidarité qui s’échelonnent dans nos lois  et  notre constitution  depuis 1946 jusqu’à nos jours, comme par exemple : 

-       dans  les lois,   le principe de la généralisation de la sécurité sociale,   l’assurance de la nation  à l’individu et à la famille des conditions nécessaire à leur développement, citons aussi le droit  de par la loi   de  «tout être humain qui, en raison de son âge, de son état physique ou mental, de sa situation économique, se trouve dans l’incapacité de travailler a le droit d’obtenir de la collectivité des moyens convenables d’existence.»,

-        dans la Constitution  l’engagement du citoyen   (un exemple «Tout jeune âgé de 16 à 25 ans peut exercer une mission d’intérêt général)
 Rappelons aussi nos devoirs , payer des impôts,  et  respecter le droit des autres

ooOoo,

Nous terminerons  en citant  la devise  et   les  principaux symboles de la République Française

La devise :  «Liberté, Egalité, Fraternité»

Les symboles 

*Le drapeau tricolore dont les historiens explique qu’il   est né de la réunion sous la révolution française, des couleurs du roi (blanc) et de la ville de Paris (bleu et rouge)

-*Le buste de   Marianne  au bonnet phrygien, dont les historiens disent qu’en 1789  la femme au bonnet phrygien féconde et guerrière à la fois  symbolisait  la liberté et la justice.

-La Marseillaise  de Rouget de Lisle : chant de guerre révolutionnaire qui s’est progressivement imposée comme  Hymne national de la France.

- Le 14 juillet : Journée révolutionnaire devenue fête nationale associée à la prise de la Bastille en 1789.

- Le coq : Il apparaît dès l’antiquité sur des pièces de monnaies gauloises.

  ( il est aussi  utilisé à l’étranger pour évoquer la France comme emblème sportif ou  encore pour illustrer le « cocorico » français ! )

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Après avoir  dressé et résumé l’inventaire  des  valeurs françaises,  et cité la  devises et les symboles  français, nous allons maintenant  indiquer , sommairement les idées  des partis   politiques   dont les leaders se réclament  et s’inspirent  au sens politique du terme,  à gauche et à droite ,  étant précisé  que les politiques trop souvent considèrent leur idées comme égales ou liées  aux grandes valeurs françaises, ce qui est parfois le cas ou parfois une extrapolation, et peut entretenir une confusion.

Soulignons aussi que  selon les époques  les idées politiques  ont un caractère migratoire  et peuvent se retrouver,  selon les cas  ou l’époque,  à droite  ou à gauche , ou en encore à droite  comme à gauche, alors que les Valeurs Françaises,  en toute logique républicaine ,   s'imposent à tous les partis et à tous les citoyens. et même au travers des lois à toute personne étrangère  résidant sur notre territoire..


Nous nous bornerons  donc à indiquer ci-dessous  sans les développer,  les principales idées politiques caractéristiques  de la droite  et de la gauche :

-       Idées politiques de droite :  autorité , ordre ,  sécurité, identité nationale, hiérarchie ,  ordre social ,  tradition, conservatisme,

-       Idées politiques de gauche   : égalité,  égalitarisme ,  fraternité,  solidarité,  progrès ..

ooOoo.


 note : j'ai tenté de réaliser cet inventaire en le résumant au mieux, j'ai pu me tromper dans certaines de mes interprétations, ou manquer de précisions, ou de référence, mais le sujet est tellement vaste à traiter, qu'il faudrait se lancer dans une thèse pendant deux ou trois ans  et sous la conduite d'un grand professeur de droit, ce que ne peux entreprendre à mon âge( 08 en verlan), aussi c'est en toute modestie que je soumets ce texte à mes lecteurs, leur remarques, critiques et réactions seront les bienvenues.... il n'est jamais trop tard pour apprendre.


Mozart - Piano Concerto No 21 in C major, K 467 -Maurizio Pollini, piano Orchestra filarmonica della Scala Riccardo Muti, condcutor

Éditorial de lucienne magalie pons



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DOCUMENTATION:




fr.wikipedia.org/wiki/Concerto_pour_piano_nº_21_de_Mozart

·  Troisième mouvement du concerto pour piano21 en ut majeur, K. 467 (info) .... C. Rostand, Notice de la partition du concerto pour piano K1 467, Heugel 257, ...

en.wikipedia.org/.../Piano_Concerto_No._21_(Mozar...
The Piano Concerto No. 21 in C major, K. 467, was completed on March 9, 1785 by Wolfgang Amadeus Mozart, four weeks after the completion of the previous ...
 

Par Manuel de Diéguez : Le combat de la raison - 3 - Les étapes d'une errance -

Éditorial de lucienne magalie pons


NOUVEAU SUR LE SITE DE :


                                        


LE COMBAT DE LA RAISON
 3 - Les étapes d'une errance

1 - Une animalité cérébralisée
2 - Les fondements de notre asservissement
3 - Ni anges, ni bêtes
4 - L'ascensionnel à l'épreuve de la bête parlante

1 - Une animalité cérébralisée

Depuis notre évasion de la zoologie, seule une connaissance anthropologique et critique des masques sacrés que nous arborons sera en mesure d'ouvrir une brèche dans la cécité du récit historique dont nous demeurons les otages. Comment conquérir un regard de l'extérieur sur les premiers pas de l'évolution cérébrale de notre espèce? La boîte osseuse du chimpanzé tropical que la nature a progressivement biphasé à l'écoute de ses cordes vocales avait commencé de nous fournir quelques repères embryonnaires du grossissement cosmologique de notre encéphale.

Nous pensions, bien à tort, que les jalons langagiers que nous avions plantés dans notre astronomie aléatoires suffiraient à nous éclairer sur les étapes suivantes de notre évasion rudimentaire, mais périlleuse du règne animal. Nous étions fiers des premières vaillances de nos totems vocaux, puis de notre Olympe de grands ripailleurs, et enfin du démiurge dichotomisé, mais réputé omnipotent, omniscient et sommital que nous avions colloqué dans le ciel de Ptolémée et qui nous a glissé des mains. Mais quand nous avons découvert que le cerveau de notre Zeus, même en fuite dans l'infini, prolongeait seulement nos pauvres facultés cérébrales de bestioles semi-miraculées, nos archéologues ont bien ri de nos descriptions détaillées de la cervelle d'insectes de notre créateur. Tout cela s'est trouvé maladroitement consigné dans la Somme théologique de saint Thomas d'Aquin, qui, encore de nos jours demeure le "docteur angélique" et le premier des saints aux yeux de l'Eglise catholique.

Mais nos premiers candidats à un examen plus sévère de la migration de notre espèce dans la métazoologie se sont fiés à l'exactitude de leurs relevés des comportements de la matière et d'eux-mêmes; et ce type d'enregistrement des répétitions de la nature s'est aussitôt présenté tout auréolé de nos idéalités en vadrouille. Du coup, nos savoirs verbifiques n'élevaient plus dans les airs que les vapeurs de notre langage.

2 - Les fondements de notre asservissement

Demeurés en apprentissage de l'ubiquité de nos voilures à venir, nous nous sommes soumis à des concepts ridiculement messianiques et sottement voletants - la Liberté, la Justice, l'Egalité. Mais nous nous sommes bientôt aperçus que nous nous étions seulement procuré un déguisement vocal de plus; notre ciel d'autrefois avait simplement basculé dans une science expérimentale angélisée à souhait à l'école de nos abstractions pseudo-élévatoires. Comment prendre notre vol, comment nous élever dans les airs avec, greffées dans le dos, les ailes d'un Icare lexicalisé?

La troisième étape de l'histoire cérébrale de la bête schizoïde que nous sommes devenus a vu une dialectique débarquer à grandes enjambées dans le préau de nos discours. J'ai déjà dit qu'un animal évolutif et dont quelques spécimens se sont armés des rouages d'une syntaxe ne saurait se proclamer à la fois en chemin et déjà arrivé au terme de son parcours. Il nous faudra donc nous décider à observer notre animalité grammaticalisée, puis oser nous demander comment un primate soi-disant devenu hyper-cogitant témoigne, en réalité, d'une bestialité nouvelle et précisément issue de la volubilité d'un monde qu'il aura vocalisé sur un mode demeuré animal.
Les Romains connaissaient deux types de paroles que les rétroviseurs de leur langage attribuaient au cosmos : d'un côté, le vol bavard des oiseaux, assorti de l'écoute de leurs savants piaillements, de l'autre, l'examen de l'appétit ou de la déambulation rapide ou lente de leurs poulets. Si le volatile domestique dédaignait doctement les grains qu'on lui offrait - si pulli non pascebantur - ou s'il quittait sa cage en traînant la patte - si tardius exibat e cavea - les présages étaient jugés funestes. 

On voit, je le redis, que toute la science véritable des gosiers dont nous sommes en gésine depuis des millénaires sera fatalement sacrilège, et cela tant par nature que par définition, puisque nous enfournons à la pelle notre vocabulaire dans la matière et attendons qu'elle nous donne la réplique. Nous sommes des animistes à l'écoute de leur propre voix et nous blasphémons sitôt que nous retirons ses cordes vocales au cosmos. 

C'est dire que notre anthropologie se trouve scolarisée, neutralisée et artificiellement optimisée par les idéaux dont nos démocraties la nourrissent. Aussi, notre pseudo-science refuse-t-elle de nous expliquer des faits dont l'animalité spécifique s'imposait déjà aux peseurs de nos poulets. Car, pour nous risquer à expliquer les comportements monotones de la matière et le vol favorable ou funeste des oiseaux, nous avons commis le blasphème de nous demander ce qu'il en est de l'animalité propre aux semi-évadés de la zoologie quand ils consultent l'estomac de leurs gallinacés ou le vol de leurs oiseaux afin de tenter de connaître leur avenir et de piloter le destin de leurs cités.

Car enfin, une bête capable de construire de gigantesques aqueducs et de fabriquer des machines de siège terrifiantes, mais qui, dans le même temps, consulte les entrailles de ses bœufs pour s'orienter dans le cosmos, une bête de ce genre souffre d'une maladie proprement cérébrale et inguérissable.

3 - Ni anges, ni bêtes 

De toute évidence, nous sommes demeurés des animaux sourds et muets. Nos antennes, devenues langagières, ressortissaient seulement à une bestialité loquacisée - celle qui nous appartient en propre dans le cosmos et qui se révèle une folie soumise à des modalités de plus en plus énigmatiques. Aujourd'hui, nous nous connaissons à la fois pour des vivants devenus transcendants au règne animal et néanmoins livrés à des séquelles tenaces de notre hérédité zoologique. Mais ce statut regrettable est précisément celui qu'il nous faut apprendre à décrypter. Un poète a dit que nous étions un " ni ange ni bête " et que cet entre-deux serait l'énigme qu'il nous fallait tenter de résoudre. 

"Voici : d'entre les feuilles une Figure vint.
Une figure vint à la lumière,
Dans la lumière,
Et il regardait de toutes parts,
Et celui-ci n'était " Ni Ange ni Bête ".
(Paul Valéry, Paraboles pour accompagner douze aquarelles de Lou Albert-Lasard

Nos premières analyses métazoologiques de nos incantations langagières exprimaient les facilités d'une anthropologie demeurée en cale sèche et dépourvue de tout regard sur les méthodes dont usent les animaux parlants pour tenter de se comprendre dans leur animalité propre. Pour cela, nous nous armons du râteau d'une conceptualisation effrénée du monde. Il nous faut donc apprendre à analyser dans sa généalogie, puis dans ses métamorphoses et enfin dans ses conquêtes leurrées les prisonniers de la mémoire historique falsifiée qu'ils sont demeurés. 

Quand notre anthropologie flottante sera devenue rationnelle au sens transanimal que ce terme aura pris, elle se branchera nécessairement sur la vocation ascensionnelle, mais encore cachée à nos regards, dont bénéficiera une espèce née scissipare, donc bipolarisée de naissance et rendue schizoïde par la dichotomie que son vocabulaire lui aura longtemps imposée. Pascal fait dire à sa divinité : "Plus il s'abaisse, plus je l'élève. "

4 - L'ascensionnel à l'épreuve de la bête parlante 

Un éclairage transzoologique de notre animalité de simianthropes prospectifs se révèlera la condition sine qua non de l' élévation progressive de notre anthropologie future à la pesée méthodique de notre cerveau . Il y a deux millénaires seulement, nous étions une bête vouée à consulter la démarche ou l'appétit des poulets. Puis notre ascension dans la métazoologie nous conduira nécessairement à l'étude de la miniature d'encéphale que nous attribuions à nos trois dieux uniques. On sait que ces géants offrent à des insectes force sucreries et gâteries à consommer dans un royaume censé éterniser leurs ossatures, mais qu'en cas de récalcitrance aux bienfaits de leur sottise, ils seront rôtis sans relâche dans un camp de concentration souterrain où ils attendront une résurrection improbable de leurs squelettes.

L'élévation et l'abaissement alternés de la bestiole que nous observons sont donc inscrits dans l'adage: "Dis-moi quel est ton Dieu et je te dirai qui tu es". L'élan de nos mystiques et de toute notre vie spirituelle d'autrefois se résumait à l'apostrophe des théoriciens audacieux de notre évolution, qui nous disaient: "N'avez-vous pas honte d' avoir couru à perdre haleine et des millénaires durant de vos poulaillers vaticinants à l'halluciné sanguinaire qui vous torturera dans l'éternité et, pis que cela, au nom de sa "sainte justice"? 

Mais si la métazoologie scientifique de demain échouait à abaisser les détoisonnés des forêts jusqu'à leur faire observer de haut et de loin l'essoufflement de l'animalcule qu'ils sont demeurés, comment notre évolution demeurerait-elle crédible dans le champ de nos sciences humaines actuelles, qu'on voit encore privées de toute méthodologie? Car aussi longtemps que notre civilisation ne saura où faire passer la frontière entre le simianthrope de demain et l'animal actuel, nous ne saurions paraître armés de sciences qualifiables "d'humaines". Demain, la connaissance scientifique de notre espèce sera un baptême continuel dans la lumière de nos abaissements élévatoires.

A la semaine prochaine . 

Le 23 janvier 2015


 

Relais d'informations : Les délégations Russes et Ukrainiennes sont arrivées ce 2 juin 2025 au Palais Ciragan d'Istanbul (Turquie) pour reprendre de nouveaux pourparlers

Les délégations arrivent au Palais Ciragan d'Istanbul (Turquie) pour les pourparlers entre la Russie et l'Ukraine, le 2 juin 2025.  ...